GRUPO BERIBAZU (Mestre Onça)

SAMBA DE RODA E O MALANDRO CAPOEIRA - XIV JOBECAP 2011

2011-12-09T11:04:00.000-08:00

http://youtu.be/Ej5sBkntvW8

SAMBA DE RODA E O MALANDRO CAPOEIRA - XIV JOBECAP 2011. Aconteceu no Espaço cultural (Renato Russo) Brasília-DF. Organização Centro Arte Luta Beribazu. Contramestre Sírio e professores Lipe e Ygor (Piolho). Supevisão Geral - Mestre Onça (Grupo Beribazu-DF).

RODA DE CAPOEIRA EMBAIXADA COLÔMBIA - BERIBAZU 2011

2011-12-09T10:58:00.000-08:00

http://youtu.be/X_Ovk38dM4E

RODA DE CAPOEIRA EMBAIXADA COLÔMBIA - BERIBAZU 201. Apresentação reuniu diversas personalidades da área da Cultura. Foi marcante no estabelecimento de Alianças Culturais entre a Colômbia-Brazil-África. Contou com o apoio da Fundação palmares e com a participação especial do Grupo Beribazu. Com a coordenação do Mestre Luiz Renato e participação de Vários Mestres e Professores do Grupo Beribazu.

O MALANDRO CAPOEIRA - APRESENTAÇÃO EMBAIXADA COLÔMBIA 2011

2011-12-09T10:54:00.000-08:00

http://youtu.be/A6zSzRVTWoM

O MALANDRO CAPOEIRA - APRESENTAÇÃO EMBAIXADA COLÔMBIA 2011. Apresentação reuniu difersa personalidades da área da Cultura. Foi marcante no estabelecimento de Alianças Culturais entre a Colômbia-Brazil-África. Contou com o apoio da Fundação palmares e com a participação especial do Grupo Beribazu. Com a coordenação do Mestre Luiz Renato e participação de Vários Mestres e Professores do Grupo Beribazu.

Festa da cultura afro-colombiana e brasileira - Participação Especial Grupo Beribazu

2011-12-09T10:51:00.000-08:00

Festa da cultura afro-colombiana e brasileira - APRESENTAÇÃO DE DANÇA - EMBAIXADA DA COLÔMBIA - Participação Especial do Grupo de Capoeira Beribazu 2011. Dançarinos inernacionais

http://youtu.be/IDvn-sptSAA

APRESENTAÇÃO BERIBAZU EMBAIXADA COLÔMBIA 2011

2011-12-05T05:45:00.000-08:00

O Grupo de Capoeira Beribazu, realizou uma apresentação de Alianças Culturais entre Colômbia-Brazil-África. Na Embaixada da Colômbia. Brasílila-DF - Brazil. Organização da Fundação Palmares.

http://www.palmares.gov.br/?p=16430

Grupo Beribazu - Apresentação de capoeira - Sala vila Lobos

2011-11-23T17:25:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=oUhexfM1Tls

Grupo de Capoeira Beribazu, faz apresentação de capoeira na Sala Vila Lobos em Brasília-DF

XIV JOBECAP - Jornada Beribazu de Capoeira - 2011

2011-11-14T18:28:00.000-08:00

PROGRAMAÇÃO DA XIV JORNADA BERIBAZU DE CAPOEIRA – JOBECAP

Períoido: 23 a 26 de novembro de 2011.

CRONOGRAMA

Dia 23 de novembro (quarta-feira)

Oficina de capoeira com o Contra Mestre Karrapato
Local: quadra de esportes da 106/7norte (Em caso de chuva vamos para o jardim de infância da 106 norte ”dentro da quadra residencial” )
Horário 19:00 as 21:00

Dia 24 de novembro (Quinta-feira)

Oficina de capoeira e maculelê com o Instrutor Tiago Capu
Local: quadra de esportes da 106/7norte (Em caso de chuva vamos para o jardim de infância da 106 norte ”dentro da quadra residencial” )
Horário 19:00 as 21:00

Dia 25 de novembro (sexta-feira)

Oficina de capoeira com Mestres Léo Borges
Local:Escola classe 104 norte
Horário 19:00 as 21:00

Dia 26 de novembro (sábado)

Batismo, graduação e apresentação
Local: Espaço Cultural Renato Russo 508 sul (CRS 508 Bl A s/n lj 72 - Brasília – DF)
Horário: 09:30

Informações
Professores:
Felipe Couto:(61) 9682-9540 felcap@msn.com
Ygor Piolho:(61) 8425-0805 ygorpiolho@hotmail.com
Sírio:(61) 9959-3177

Supervisão Geral:

Mestre Onça

Centro Arte-Luta

Beribazu-DF

Mestre Zulu - Vida e Obra

2011-10-25T19:31:00.000-07:00

Antônio Batista Pinto (Mestre Zulu), Pós-Graduado em Didática e em Metodologia do Ensino Superior, autodidata, pesquisador e mestre de capoeira, introdutor da capoeira na Rede Oficial de Ensino-DF, fundador do Centro Ideário de Capoeira, Técnico da Seleção Escolar de Capoeira de 1985/1990, realizou 19 Edições da Grande Roda Brasileira de Capoeira-GRBC, na época era um dos maiores eventos e congregava capoeiristas de todo o país. Dentre os trabalhos mais relevantes publicados, citamos: Capoeira: Arte, Folclore e Luta; Catira ou Cateretê; Pequeno histórico da Capoeira; Sistema de Graduações de Capoeira; Metodologia do Ensino de Capoeira; Ritmos Afro-Brasileiro; Características Imutáveis da Capoeira; Cânticos de Capoeira; Regulamento de Competições de Capoeira; Regulamento Técnico Escolar de Capoeira; Regulamento do Centros de Aprendizagem de Capoeira CAC`s; Depoimento Sobre o Ideário Beribazu de Capoeira; Capoeira Arte-Luta; Manifesto Evocativo da Capoeira e o Livro Idiopráxis Capoeira. Fundador do Grupo de Capoeira Beribazu, O Grupo de capoeira beribazu, foi fundado no dia 11 de agosto de 1972, no Colégio Agrícola de Brasília, em Planaltina-DF. O Grupo Beribazu constitui-se numa instituição organizada historicamente e inserida no contexto social com uma sistemática administrativa e operacional. Os integrantes do Grupo Beribazu tem um vinculo definido com os princípios que regem suas ações. O Grupo Beribazu é uma instituição forte, maior até que a soma de todos os seus integrantes juntos. Em sua trajetória histórica, o Grupo sempre esteve vinculado as instituições escolares, mantendo com elas um estreita relação. O Grupo Beribazu procura elaborar um síntese que busca a superação da dicotomia Capoeira Angola/Capoeira Regional, procurando difundir a capoeira da forma mais abrangente possível, através de resgate crítico dos seus valores histórico-culturais, sendo regido juridicamente por um estatuto que define seus objetivos e orienta suas ações. No dia 29 de junho de 1994 foi criado e organizado o Conselho de Mestres do Grupo Beribazu para exercer sua direção. Atualmente existem representações do Grupo Beribazu em vários estados do Brasil e no Exterior. O Mestre Zulu, já formou diversos mestres de capoeira, dentre eles: Mestre Odilon/ES, Mestre Íris/ES, Mestre Carlos Henrique/ES, Mestre Falcão/DF, Mestre RenatoDF, Mestre Onça/DF - www.centroarteluta.com.br, Mestre Sardinha/DF, Mestre Fábio/ES, Mestre Abdi/DF, Mestre Dionísio/DF, Mestre Divino/DF, Mestre Abimar/DF e vários outros professores espalhados pelo mundo. Introdutor da capoeira na Rede Oficial de Ensino do Distrito Federal dede o ano de 1982, o referido projeto é coordenado pela Fundação Educacional do Distrito Federal (FEDF). Tudo começou ainda de forma informal no Colégio Agrícola de Brasília, http://picasaweb.google.com/fotosarteluta/Diversas#slideshow aonde o Mestre Zulu, era professor. O projeto ganhou consistência e o Mestre Zulu buscou com muita dedicação e trabalho novas alternativas para ampliar e sedimentar a idéia da capoeira nas Escolas Públicas do Distrito Federal. História da Luta: No ano de 1979, a Secretária de Educação do DF (Eurides Brito), em visita ao COLÉGIO AGRÍCOLA DE BRASÍILIA, assistiu uma apresentação e ficou vislumbrada com a riqueza da nossa capoeira. Mestre Zulu, expôs suas idéias e a secretária prometeu empenhar-se na para implantação da capoeira na Fundação Educacional do DF. No ano de 1981, Mestre Zulu e Inezil Pena Marinho apresentaram à Secretaria de Educação do Distrito Federal, um projeto Integrado de Capoeira e “Ginática Brasileira”. Depois de várias anos de tramitação o referido projeto foi aprovado ainda de forma experimental, com Sede Experimental no Colégio Agrícola de Brasília-DF. No ano de 1986, Mestre Zulu, apresentou um novo projeto a FEDF, intitulado “Prospectiva Construtivista de Capoeira”, com os seguintes objetivos: expandir o ensino de capoeira na Rede Oficial de Ensino do Distrito Federal, tendo por base as seguintes metas: a) Implementação de CAC´s - Centro de Aprendizagem de Capoeira b) Instrumentalização de professores de Educação Física através de cursos e reciclagens. No ano de 1987, Mestre Zulu, apresentou novo projeto chamado de “Curriculos e Programas” que tinha como objetivos: a) A capoeira em Nível Fundamental. b) A capoeira em Nível de Treinamento Básico e c) A capoeira em Nível de Treinamento Desportivo. O referido projeto funcionou e ainda funciona, como um dos mais belos exemplos de PROPOSTA PEDAGÓGICA, tendo por base a HISTÓRIA E CULTURA DO POVO BRASILEIRO. As Grandes Rodas Brasileira de Capoeira-GRBC, foram um dos maiores eventos da História da Capoeira do Brasil. Promovida pelo Grupo Beribazu, sob a coordenação do Mestre Zulu. Foi Realizada anualmente no Distrito Federal-DF, em várias escolas e espaços públicos, tais como: Colégio Agrícola de Brasília-CAB, Ascad, Caseb, Ceub e no Ginásio Cláudio Coutinho, entre outros. Durante dezenove anos consecutivos foram realizadas as Grandes Rodas Brasileira de Capoeira-GRBC, no ano de 1976, foi realizada a Iª Grande Roda Brasíleira de Capoeira no COLÉGIO AGRÍCOLA DE BRASÍLA—CAB. Contou com a participação de diversas Unidades da Federação. O evento foi marcado pelas competições de capoeira (Combate, exibição (duplas e Tríades) e estilo (individual), Festival de Cantigas, Debates e Palestras com mestres e convidados. Dentre os seus principais objetivos podemos destacar: a) Desenvolver o Intercâmbio social e desportivo entre os capoeiristas de todo território nacional. 2) Fomentar o aprimoramento técnico-desportivo da modalidade. 3) Firmar a capoeira como meio eficiente para superação do indivíduo dentro do processo educacional. 4) Sensibilizar o Poder Público, as Federações e a Confederação para a acuidade de uma política digna e racional para a capoeira. A Grande Roda, tornou-se um evento disseminador das várias facetas da capoeira, pois era aberto, eclético e democrático. Mestre Zulu, atualmente, desenvolve trabalhos de capoeira na cidade de Sobradinho - Distrito Federal, através do Centro Ideário ensinando e divulgando a capoeira e formando cidadãos críticos e consciente para o mundo.

Mestre Onça
Centro Arte Luta

Beribazu-DF

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Contato:

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Mestre Bimba - Vida e Obra

2011-10-25T19:07:00.000-07:00

Dedicada a Obra de Mestre Bimba Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba), O Criador da Capoeira Regional Baiana. A Capoeira Regional é uma manifestação da cultura baiana, que foi criada em 1928 por Manoel dos Reis Machado ( Mestre Bimba ). Bimba utilizou os seus conhecimentos da Capoeira Angola e do Batuque para criar a CAPOEIRA REGIONAL. CARACTERÍSTICAS DA CAPOEI...RA REGIONAL DA BAHIA: 1. EXAME DE ADMINSSÃO: Consistia de três exercícios básicos, cocorinha, queda de rins e deslocamento (ponte), com a finalidade de verificar a flexibilidade, força e equilíbrio do iniciante. Em seguida a aula de coordenação onde o aluno aprendia a gingar auxiliado pelo Mestre Bimba. Para ensinar a ginga, Mestre Bimba convidava o aluno para o centro da sala e frente a frente pegava-o pelas mãos e ensinava primeiramente os movimentos das pernas e a colocação exata dos pés, e em seguida realizava o movimento completo em coordenação com os braços. Este momento era importantíssimo para o iniciante pois lhe transmitia coragem e segurança. 2. SEQUÊNCIAS DE ENSINO: Criou o primeiro método de ensino da capoeira, que consta de uma seqüência lógica de movimentos de ataque, defesa e contra-ataque, podendo ser ministrada para os iniciantes na forma simplificada, o que permite que os alunos aprendam jogando com uma forte motivação e segurança. Jair Moura, Ex-aluno explica: "Esta seqüência é uma série de exercícios físicos completos e organizados em um número de lições práticas e eficientes, a fim de que o principiante em Capoeira, dentro de um menor espaço de tempo possível, se convença do valor da luta, como um sistema de ataque e defesa". A seqüência original completa de ensino é formada com 17 golpes, onde cada aluno executa 154 movimentos e a dupla 308, o que desenvolve sobremaneira o condicionamento físico e a habilidade motora específica dos praticantes. 3. OS GOLPES DA CAPOEIRA REGIONAL SÃO: Aú - Armada - Arrastão - Bênção - Cocorinha - Rolê - Cabeçada - Godeme - Galopante Giro - Joelhada - Martelo - Meia Lua de Compasso - Queixada - Negativa - Meia Lua de Frente. 4. CINTURA DESPREZADA: É uma seqüência de golpes ligados e balões, também conhecidos como Movimentos de Projeção da Capoeira, onde o capoeirista projeta o companheiro, que deverá cair em pé ou agachado jamais sentado. Tem o objetivo de desenvolver a autoconfiança, o senso de cooperação, responsabilidade, agilidade e destreza. Os golpe que fazem parte desta seqüência são: Elementos usados na Cintura Desprezada de Bimba: Aú - Balão de lado - Tesoura de costas - Balão cinturado Apanhada Gravata alta. 5. BATIZADO: É um momento de grande significado para o aluno, pois encontra-se apto para jogar pela primeira vez na roda. Itapoan, Ex-aluno retrata o Batizado da seguinte maneira: "O Batizado consistia em colocar em cada calouro um nome de guerra. O tipo físico, o bairro onde morava, a profissão, o modo de se vestir, atitudes, um dom artístico qualquer, serviam de subsídios para o apelido". Fred Abreu referindo-se ao batizado, cita que na intimidade da Academia de Mestre Bimba ele assim se dizia "Você hoje vai entrar no aço". Desta maneira o Mestre avisava ao calouro que chegou a hora do seu batizado, era um momento de grande emoção, pois tratava-se de jogar capoeira pela primeira vez na roda amimada pelo berimbau. Para este jogo era escolhido um formado ou um aluno mais velho da Academia que estivesse na aula, que como padrinho incentivava ao afilhado a jogar, e após o jogo o Mestre no centro da roda levantava a mão do aluno e então era dado um apelido com o qual passaria a ser conhecido na capoeira. 6. ESQUENTA BANHO: Originou-se da necessidade dos alunos de se manterem aquecidos. Logo após o termino da aula todos os praticantes corriam para o banheiro afim de tomarem uma chuveirada, no entanto o banheiro da academia era pequeno com um só chuveiro com água fina, o que proporcionava um congestionamento e a inevitável fila. Para não esfriar o corpo, os alunos mais velhos, normalmente os formados tomavam a iniciativa e começava o "Esquenta Banho". Este era um momento fértil da aula, pois se tratava do espaço do aluno, também chamado de "Bumba Meu Boi" ou "Arranca Rabo" devido aos freqüentes desafios para o acerto de contas, como exemplo, descontar um golpe tomado durante a roda. Muitos formados aproveitavam para testar suas capacidades desafiando dois, três, ou mais adversários. Também era muito comum o utilizar esse momento para o treinamento de golpes difíceis e sofisticados como: vingativa, rasteira, banda de costa e etc. 6. Formatura: A formatura era um dia todo espacial para o Mestre e seu alunos, um ritual com direito a paraninfo, orador, e madrinha, lenço de seda azul e medalha. A festa era realizada no Sítio Caruano no Nordeste de Amaralina na presença dos convidados e de toda a academia. Os formando vestidos todo de branco, usando basqueteira, atendiam o chamado do Mestre Bimba que solicitava a demonstração de golpes, seqüência, cintura desprezada, jogo de esquente (jogo combinado), em seguida a prova de fogo, o jogo com os formados, também chamado de "Tira Medalha", um verdadeiro desafio, onde os alunos formados antigos tentavam tirar a medalha dos formados com o pé, e assim manchar a dignidade e roupa impecavelmente branca. Itapoan descreve com muita propriedade, "O objetivo do formado antigo era tirar com um golpe aplicado com o pé, a Medalha do peito do formando, caso isso acontecesse, o aluno deixava de formar, o que era um vexame!". Por isso o aluno jogava com todos os seus recursos, enfrentando um capoeirista malicioso e técnico até o momento que o Mestre apitasse para encerrar o jogo. Aí, o formando conferia se a medalha continuava presa ao peito, que alivio estava formado! Dando continuidade ao ritual de formatura acontecia as apresentações de maculelê, Samba de Roda, Samba Duro e Candomblé. 7. IUNA: É uma marca registrada da Capoeira Regional de Mestre Bimba, é um toque de berimbau criado pelo Mestre, que era tocado no final das aulas ou em eventos especiais, uma toque onde só os alunos formados tinham acesso a roda, com a obrigatoriedade de realizar um "jogo de floreio", bonito, criativo, curtido, malicioso e que deveria ter movimentos de projeção. Este jogo suscitava muita admiração e emoção. 8. CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO: Era um curso secreto onde só poderia participar os alunos formados por Mestre Bimba. Tinha como objetivo o aprimoramento da capoeira, com uma ênfase para os ensinamentos de defesa e contra-ataque de golpes advindos de um adversário portando armas como: navalha, faca, canivete, porrete, facão e até armas de fogo. Sua duração era de três meses divididos em dois módulos, o primeiro com a duração de sessenta dias e era desenvolvido dentro da academia através de uma estratégia de ensino muito peculiar do Mestre. O segundo com duração de 30 dias e era realizada na Chapada do Rio Vermelho, tinha como conteúdo as "emboscadas", a qual Itapoan assim se refere "Uma verdadeira guerra, verdadeiro treinamento de guerrilha. Bimba colocava quatro a cinco alunos para pegar um de emboscada. O aluno que tivesse sozinho, tinha que lutar até quando pudesse e depois correr, saber correr, correr para o lugar certo". Ao final do curso o Mestre Bimba fazia uma festa aos moldes da formatura e entregava aos concluintes um "Lenço Vermelho" que correspondia a uma titulação de Graduação dos Formandos Especializados. 9. TOQUES DE BERIMBAU : Os Toques de Berimbau Criados por Bimba são: São Bento Grande, Santa Maria, Banguela, Amazonas, Cavalaria, Idalina e Iúna. A rigor cada toque tem um significado e representa um estilo de jogo. São Bento Grande é um toque que tem ritmo agressivo, indica um jogo alto com golpes aprimorados e bem objetivos, um "jogo duro". A Banguela é um toque que chama para um jogo compassado, curtido, malicioso e floreado. Cavalaria é o toque de aviso, chama a atenção dos capoeiristas que chegou estranhos na roda, outrora avisava da aproximação de policiais. Iúna é um toque especial para os alunos formados por Mestre Bimba, incita um jogo amistoso, curtido, malicioso e com a obrigatoriedade do esquente. Santa Maria, Amazonas e Idalina são toques de apresentação. 10. MÚSICAS: As músicas da Capoeira Regional divide-se em: a) QUADRAS: São equenas ladainhas com versos composto de 4 a 6 linhas. b) CORRIDOS: São cantigas com frases curtas que é repetido pelo coro. A Capoeira Regional tem características próprias. Informações e fontes: Estão no Livro Bimba: Perfil do Mestre: de Raimundo Cesar Alves de Almeida (Mestre Itapoan). Discípulo de Mestre Bimba.

www.beribazu.com.br

Mestre Onça

Grupo Beribazu-DF

Mestre Pastinha - Vida e Obra

2011-10-25T18:54:00.003-07:00

Vida de Obra ( Mestre Pastinha)

Vida e Obra

Vicente Ferreira Pastinha (Mestre Pastinha) nasceu em 05 de julho de 1889, Seu pai era um comerciante, dono de um pequeno armazém no centro histórico de Salvador e sua mãe, com a qual ele teve pouco contato, era uma negra natural de Santo Amaro da Purificação e que vivia de vender acarajé e de lavar roupa para famílias mais abastada da c...apital baiana. Mestre Pastinha conheceu a ARTE DA CAPOERIA com apenas 8 anos de idade, quando um africano que chamava carinhosamente de Tio Benedito, ao ver o menino pequeno e magrelo apanhar de um garoto mais velho, resolveu ensinar-lhe a arte da Capoeira. Durante três anos, Pastinha passou tardes inteiras num velho sobrado da Rua do Tijolo, em Salvador, treinando golpes como meia-lua, rasteira, rabo-de-arraia e outros. Ali aprendeu a jogar com a vida e a ser um vencedor. Viveu uma infância feliz, porém modesta. Durante as manhãs freqüentava aulas no Liceu de Artes e Ofício, onde também aprendeu pintura. À tarde, empinava pipa e jogava Capoeira. Aos treze anos era o moleque mais respeitado e temido do bairro. Mais tarde, foi matriculado na Escola de Aprendizes Marinheiros por seu pai, que não concordava muito com a vadiagem do moleque. Conheceu os segredos do mar e ensinou aos colegas as manhas da Capoeira. Aos 21 anos voltou para o centro histórico, deixando a Marinha para se dedicar à pintura e exercer o ofício de pintor profissional. Suas horas de folga eram dedicadas à prática da Capoeira, cujos treinos eram feitos às escondidas, pois no início do século esta luta era crime previsto no Código Penal da República. Em fevereiro de 1941, fundou o Centro Esportivo de Capoeira Angola, no casarão n.º 19 do Largo do Pelourinho. Esta foi sua primeira academia-escola de Capoeira. Disciplina e organização eram regras básicas na escola de Mestre Pastinha e seus alunos sempre usavam calças pretas e camisas amarelas, cores do Ypiranga Futebol Clube, time do coração de Mestre Pastinha. Mestre Pastinha viajou boa parte do mundo levando a Capoeira para representar o Brasil em vários festivais de arte negra. Ele usava todos os seus talentos para valorizar a arte da Capoeira. Fazia versos e chegou a escrever um livro, Capoeira Angola, publicado em 1964, pela Gráfica Loreto. Mestre Pastinha trabalhou muito em prol da Capoeira, divulgou a arte o quanto lhe foi possível e foi reconhecido por muitos famosos que se maravilharam com suas exibições. Aos 84 anos e muito debilitado fisicamente, deixou a antiga sede da Academia para morar num quartinho velho do Pelourinho, com sua segunda esposa, Dona Maria Romélia e a única renda financeira que tinha era a das vendas dos acarajés que sua esposa vendia. No dia 12 de abril de 1981, Pastinha participou do último jogo de sua vida. Desta vez, com a própria morte. Ele, que tantas vezes jogou com a vida, acabou derrotado pela doença e pela miséria. Morreu aos 92 anos, cego e paralítico, no abrigo D. Pedro II, em Salvador. Morreu Mestre Pastinha numa sexta-feira, 13 de Novembro de 1981, vítima de uma parada cardíaca que, no estado frágil em que se encontrava, foi fatal. Pequeno e notável em sua arte, Mestre Pastinha nos deixou seus ensinamentos de vida em muitas mensagens fortes e inesquecíveis como esta: "Ninguém pode mostrar tudo o que tem. As entregas e revelações tem que ser feitas aos poucos. Isso serve na Capoeira, na família e na vida. Há momentos que não podem ser divididos com ninguém e nestes momentos existem segredos que não podem ser contados a todas as pessoas." Mestre Pastinha fala sobre Angola em 10 de Outubro de 1980 Jogo de Capoeira Angola: Na Capoeira de Angola, vale mais a astúcia do que a força muscular. O método de Pastinha, ensinado regularmente desde 1910, consiste em golpes desferidos quase que em câmara lenta. O capoeirista fica a maior parte do tempo com o corpo arqueado e sua ginga é de braços soltos, relaxados, porque a tática era se fazer de fraco diante do oponente. Os golpes não tem pressa de chegar, mas quando chegam o fazem de forma harmoniosa. Muitas pessoas que conheceram a Capoeira Angola acham que ela é menos violenta, pois os golpes são desferidos em câmera lenta, mas às vezes chega a ser mais perigosa que a Capoeira Regional. Como Mestre Pastinha dizia: "Capoeira Angola é, antes de tudo, luta e luta violenta Entendendo: Angola x Regional A Angola: é o estilo mais próximo de como os escravos jogavam a Capoeira, caracterizada por ser mais lenta, movimentos furtivos executados perto do solo. Ela enfatiza as tradições da Capoeira, sua música é lenta e quase sempre está acompanhada por uma bateria completa de instrumentos. Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha) foi quem cunhou o termo Angola e antagoniza a Capoeira Regional de Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado). É comum a primeira vista ver o jogo de Angola como não perigoso ou não elaborado, contudo o jogo Angola se assemelha ao xadrez pela complexidade dos elementos envolvidos. Por não ter uma sistemática estruturada de apredizado como a Regional, seu domínio é muito mais complicado, envolvendo não só a parte mecânica do jogo mas também caracteristicas como sutileza, o subterfúgio, a dissimulação ou mesmo a brincadeira para superar o oponente. Um jogo de Angola pode ser tão ou mais perigoso do que um jogo de Regional.

Contato:

Mestre Onça

Grupo Beribazu-DF

www.beribazu.com.br

Músisca de Capoeira: Calango do Cerrado - DF

2011-10-20T14:39:00.000-07:00

http://youtu.be/hSYd1HQ5RL4

A Música faz uma homenagem aos Brasilienses que são também chamados de "Calangos do Cerrado". Esse Bichinho Lindo que sobrevive à seca e o sol quente do cerradão do DF. Autor e Intérprete: Mestre Onça ( Grupo de Capoeira Beribazu-DF).

MÚSICA DE CAPOEIRA - MINHA BRASÍLIA - BERIBAZU-DF

2011-09-18T13:48:00.000-07:00

http://youtu.be/nCtfcfwBq9k

GRUPO BERIBAZU (Mestre Onça): CAPOEIRA: Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira.

2011-08-31T20:04:00.000-07:00

GRUPO BERIBAZU (Mestre Onça): CAPOEIRA: Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira.

GRUPO BERIBAZU LANÇA NOVO CD DE CAPOEIRA/2009 (Mestre Onça)

2009-12-18T15:35:00.000-08:00

Fotos da Festa

A Festa Aconteceu em Brasília-DF na ocasião da nossa XII Jobecap-Jornada Beribazu de Capoeira/2009. Evento que congrega capoeiristas do Brasil inteiro com o objetivo de divulgar a nossa capoeira como elemento formador de nossa identidade bem como o promover o intercâmbio sócio cultural e desportivo entre capoeiristas de todo o Brasil.

http://www.flickr.com/photos/beribazuarteluta/

FESTA DE LANÇAMENTO I CD CENTRO ARTE LUTA BERIBAZU-2009

2009-12-13T15:23:00.000-08:00

A Festa Aconteceu em Brasília-DF na ocasião da nossa XII Jobecap-Jornada Beribazu de Capoeira. Evento que congrega capoeiristas do Brasil inteiro com o objetivo de divulgar a nossa capoeira como elemento formador de nossa identidade bem como o promover o intercâmbio sócio cultural e desportivo entre capoeiristas de todo o Brasil.

Veja o Vídeo da Festa.

http://www.youtube.com/watch?v=mxxpDFMKKk0

GRUPO BERIBAZU - FESTA DE LANÇAMENTO DE CD CAPOEIRA

2009-12-01T19:38:00.000-08:00

Festa de Lançamendo do I CD Centro Arte Luta Beribazu ( Mestre Onça)

GRUPO DE CAPOEIRA BERIBAZU
XII Jornada Beribazu de Capoeira-Jobecap
Programação
Terça - feira 08 de dezembro de 2009
HORÁRIO: das 19:00 às 21:00
LOCAL: Colégio Paulo Freire 609 norte
· Os Mestres Beribazu e suas trajetórias finalização com roda

Quarta – feira 09 de dezembro de 2009
HORÁRIO: das 19:00 às 21:00
LOCAL: Bar e Restaurante Fulô do Sertão 404norte
· Lançamento do I CD do Centro Arte Luta Beribazu

Quinta – feira 10 de dezembro de 2009
HORÁRIO: das 19:00 às 21:00
LOCAL: Colégio Indi entrada Pela Academia Pra Viver QI 03 Lago Norte
· Oficina de capoeiragem Contramestre Fabinho ( Beribazu – GO)

Sexta – feira 11 de dezembro de 2009
HORÁRIO: das 19:00 às 21:00
LOCAL: Colégio Paulo Freire 609 norte
· Oficina de Angola Mestre Abdi (Beribazu – Valparaiso)

Sábado 12 de dezembro de 2009
HORÁRIO: das 14:00 às 17:00
LOCAL: Espaço Cultural Renato Russo 508 sul
· Show, batizado e graduação

Coordenação do Evento
Instrutor: Sírio -siriocapoeira@pop.com.br
Monitor: Ygor (piolho) - ygorpiolho@hotmail.com
Monitor: Lipe -felcap@msn.com
Estaigário: Bruno (Maracaiá) - bruno.valenca@gmail.com
Mestre Onça – capfabio10@yahoo.com.br
http://www.centroarteluta.com.br/

CAPOEIRA: Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira.

2009-11-30T15:15:00.000-08:00

Veja os Vídeos: No dia em que a capoeira tornou-se Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira- Salvador/BA (Julho de 2008).

http://www.youtube.com/watch?v=kmByxjDms1w (PARTE I)

http://www.youtube.com/watch?v=G0tBWva4lHk ( PARTE II)

A Capoeira foi tombada como Patrimônio Imaterial do povo brasileiro. O registro foi votado e aprovado no dia 15 de julho de 2008, em Salvador/BA, pelo Conselho Consultivo do Patrimônio Cultural do Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional). Estiveram presentes ao evento o Ministro Interino da Cultura (Juca Ferreira), o Governador da Bahia (Jacques Wagner), o presidente do Iphan (Luiz Fernando de Almeida), o presidente da Fundação Palmares (Zulu Araújo). Os Embaixadores da Nigéria e do Senegal, além de várias outras autoridades do país.

O presidente do Iphan anunciou a inclusão do ofício dos Mestres da capoeira no Livro dos Saberes, e da roda de capoeira no Livro das Formas de Expressão. A divulgação e implementação dessa atividade em mais de 180 países se deve aos Mestres, que tiveram sua habilidade de ensino reconhecida. Diversos Grupos de capoeiristas e Mestres de várias gerações e regiões do Brasil acompanharam a votação. Realizamos ali, em frente ao Palácio Rio Branco, VÁRIAS GRANDES RODAS DE CAPOEIRA, simbolizando assim, o triunfo da manifestação (arte-luta capoeira), que já foi proibida pelo CÓDIGO PENAL à PATRIMÕNIO IMATERIAL.
Um grande evento em homenagem à capoeira foi realizado no Teatro Castro Alves, onde artistas como Naná Vasconcelos - percussionista que ampliou as possibilidades sonoras do berimbau-, Roberto Mendes, Mariene de Castro, Wilson Café e Ramiro Mussoto exaltaram a importância da manifestação.
O pedido de registro da capoeira foi uma iniciativa do Iphan e do Ministério da Cultura, e é o resultado de uma ampla pesquisa realizada entre 2006 e 2007 para a produção de conhecimento e documentação sobre esse bem imaterial. Todo o levantamento foi sintetizado num dossiê final que compõe o processo de registro.
O inventário da capoeira foi produzido por uma equipe multidisciplinar de profissionais, em parceria com as Universidades Federais do Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco e a Federal Fluminense, sob a supervisão do Iphan. As pesquisas foram realizadas no Rio de Janeiro, Salvador e Recife, principais cidades portuárias apontadas como prováveis origens desta manifestação, e locais onde havia documentação a respeito.
Preservação do patrimônio:
O plano de preservação, conseqüente do registro, prevê as seguintes medidas de suporte à comunidade capoeristica:
1. Um plano de Previdência Especial para os velhos mestres; 2) O estabelecimento de um Programa de Incentivo desta Manifestação no mundo; 3) a Criação de um Centro Nacional de Referência da Capoeira; 4) Plano de Manejo da Biriba (madeira utilizada na fabricação do berimbau) e outros recursos naturais, dentre outras.
Entende-se por patrimônio cultural imaterial representações da cultura brasileira como:
As práticas as forma de ver e pensar o mundo, as cerimônias (festejos e rituais religiosos), as danças, as músicas, as lendas e contos, a história, as brincadeiras e modos de fazer (comidas, artesanato, etc.), junto com os instrumentos, objetos e lugares que lhes são associados - cuja tradição é transmitida de geração em geração pelas comunidades brasileiras. Com a inclusão da capoeira, já existem 14 bens culturais registrados no Brasil.
Ao oficializar a inscrição do ofício de mestre de capoeira e da roda de capoeira como bens culturais de natureza imaterial, o Estado brasileiro inaugurou um novo paradigma para a capoeira. A Vitória maior é DEDICADA a Você Mestre de capoeira que apesar dos percalços e percursos que a vida nos impõe. SEMPRE FOI UM BRAVO E VALENTE GUERREIRO! .

Fábio Moreira (Mestre Onça)
Grupo de Capoeira Beribazu - DF
Membro do Conselho de Mestre do grupo Beribazu

http://www.centroarteluta.com.br/

http://www.beribazu.com.br/

BESOURO O FILME- TRAILER

2009-11-06T09:31:00.001-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=FXiob6SamEE

O filme, que conta a história do lendário capoeirista Besouro Mangangá, trouxe da China o coreógrafo de ação Hiuen Chiu Ku, responsável pelos efeitos especiais e lutas de "Matrix, O tigre e o dragão e Kill Bill. Diante das câmeras, Hiuen Chiu fez capoeiristas voarem e subirem paredes enquanto lutam, bem ao estilo desses três sucessos de Hollywood.Superprodução nacional do diretor João Daniel Tikhomiroff sobre Besouro, o lendário herói da capoeira.esse filme é promessa de bilheteria, tem estreia nos cinemas prevista para dia 30 de outubro.
Categoria: Filmes e desenhos
Palavras-chave:
besouro capoeira brasil João Daniel Tikhomiroff Recôncavo Baiano escravidão

Nota: Para outros significados de Besouro, ver Besouro (desambiguação).
Manuel Henrique Pereira (1895 — 1924), Besouro Mangangá ou Besouro Cordão de Ouro foi um lendário capoeirista da região de Santo Amaro da Purificação, na Bahia. Muitos e grandiosos feitos lhe são atribuídos. Diziam que não gostava da polícia (que diversas vezes frustou-se ao tentar prendê-lo), que tinha o "corpo fechado" e que balas e punhais não podiam feri-lo. Certa feita, quando Besouro trabalhou numa usina, por não receber o ordenado, segurou o patrão pelo cavanhaque e o obrigou a pagar o que lhe devia.
As circunstâncias de sua morte são contraditórias. Há versões que afirmam que Besouro morreu em um confronto com a polícia; outras, que foi traído, com um ataque de faca pelas costas. Esta última é muito cantada e transmitida oralmente na capoeira. Um fazendeiro, conhecido por Dr. Zeca, após seu filho Memeu apanhar de Besouro, armou uma cilada, mandando-o entregar um bilhete a um amigo que administrava a fazenda Maracangalha. Tal bilhete pedia para que seu portador fosse morto. Besouro, analfabeto, não pôde ler que aquele bilhete era endereçado ao seu assassino e que esclarecia que o portador era a vítima, ou seja, ele próprio. Assim, no dia seguinte, ao voltar para saber a resposta, 40 soldados o estavam esperando. Um homem conhecido por Eusébio de Quibaca acertou-lhe nas costa uma faca de tucum (ou ticum), um tipo de madeira, tida como a única arma capaz de matar um homem de Corpo Fechado.
[editar] Lenda
Várias canções de capoeira falam sobre Besouro. Como por exemplo a de Amâncio (Espírito Santo), Faca de Tucum:
Faca de Tucum
matou Besouro Mangangá Coro
--
Diz a história que mataram seu Besouro
foi lá na Bahia, Santo Amaro, em Salvador
morreu deitado dentro de rede de corda
de nada valeu mandinga
da tradição não se salvou
...
Ou ainda a seguinte:
"- Seu Chefe de polícia
O barulho está formado
Tem um cara lá na praça
Batendo no seus soldados.
Capitão saiu correndo,
Tenente está desmaiado!"
"- Seu cabra, conte direito
Não me faça confusão!
Como pode um só homem
Batendo num batalhão?"
"- Mas esse cara é diferente,
Não se pode confiar.
Dizem até que não é gente
E vem lá de Magangá."
"- Pois então chame reforço
Chame uma guarda inteira!
Ele é filho do Demônio,
É Besouro Capoeira!"
Zum zum zum, Besouro Magangá
Bateu foi na polícia
De soldado à general!
...
Cadê o Besouro
Besouro Mangangá era homem de corpo fechado
Bala não matava e navalha não lhe feria
Sentado ao pé da cruz enquanto a polícia o seguia
Desapareceu enquanto o tenente dizia
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
Besouro era um homem que admirava a valentia
Não aceitava a covardia Maldade não admitia
Com a traição quebrou-se a feitiçaria
Mas a reza forte só Besouro quem sabia
Cadê o Besouro Cadê o Besouro
Cadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
Atrás de Besouro, o tenente mandou a cavalaria
No estado da Bahia
E Besouro não sabia
Já de corpo aberto,
Fez sua feitiçaria
Cada golpe de Besouro Era um homem que caia
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro
Cadê o Besouro
Chamado Cordão de Ouro

Sistema Beribazu de Graduações – Fundamentação

2009-08-18T18:54:00.000-07:00

O Sistema Beribazu de Graduações segue a fundamentação elaborado por Mestre Zulu, a partir a partir da relação de fases sociais que marcaram a vida do negro no Brasil com os domínios de irradiação dos Orixás do Camdonblé e da Umbanda. A relação e de conotação meramente filosófica, portanto, desvinculada de qualquer indução ou orientação para alguma prática religiosa. As cores fundamentais das cordas do Sistema de Graduação do Grupo de Capoeira Beribazu são: Azul, Marrom, Verde, Amarela, Roxa, Vermelha e Branca. As graduações de duas cores representam uma fase de transição e preparação para a fase seguinte de cor pura. ma de Graduação Beribazu. Conforme abaixo.

Fundamentação de acordo com as fases sociais vividas pelo negro e as linhas de Orixás

Cor da Corda: Azul e Azul-Marrom
Categoria: Aluno
Fase Social do Negro: Fase do Negro Cativo. Representa o período compreendido entre o aprisionamento do negro na África, o seu transporte pelo mar e sua venda em terras brasileiras.Domínio de Irradiação dos Orixás: O Orixá que tem domínio de irradiação sobre o mar e suas areias é Iemanjá.Relação Metafísica: As viagens dos negros eram verdadeiros martírios em alto-mar, lemanjá tem domínio de irradiação sobre o mar. Assim, os negros cativos estavam sob a proteção da rainha do mar.Cor representativa de lemanjá: AZUL.

Cor da Corda: Marrom e Marrom-Verde
Categoria: Aluno
Fase Social do Negro: Fase do Negro Escravo. Representa a fase em que o negro começa a prestar trabalho escravo nas lavouras, perdendo assim a sua liberdade pela exploração de sua força de trabalho por um "senhor" - seu dono absoluto que aniquilava todas as suas esperanças de liberdade para o corpo e para a alma.Domínio de Irradiação dos Orixás: O Orixá Xangô representa o grande guardião do céu e da terra e seu domínio de irradiação está nos raios, no trovão e no fogo.Relação Metafísica: Desterrar o negro de seu torrão natal significou a perda total da liberdade. Estando o negro fora do âmbito da terra e do céu da África, Xangô não o acolheria.Cor representativa de Xangô: MARROM.

Cor da Corda:Verde e Verde-Amarela
Categoria: Aluno e Estagiário
Fase Social do Negro: Fase do Negro Quilombola. Representa a alternativa de rebeldia preferida pelos escravos para conquistarem a liberdade. Os quilombos eram comunidades independentes, cada qual com sua importância e com as suas peculiaridades.Domínio de Irradiação dos Orixás: O Orixá que te irradiação sobre as matas, onde ficavam os quilombos é Oxossi.Relação Metafísica: Os quilombos eram comunidades muito dinâmicas, de grande riqueza sócio-cultural. O quilombola tinha nas matas o seu ambiente, a sua moradia. O Orixá Oxossi tem relação direta com as matas.Cor representativa de Oxossi: VERDE

Cor da Corda: Amarela e Amarelo-Roxa
Categoria: Monitor e Instrutor
Fase Social do Negro: Fase do Negro Capitão de Areia. Representa a fase decorrente da promulgação da Lei do Ventre Livre em 1871, em que as crianças nasciam livres como as águas doces, mas caiam na delinqüência como as águas de cachoeira, por não terem condições de se manterem plenamente livres.Domínio de Irradiação dos Orixás: O Orixá que tem domínio de irradiação sobre os rios e cachoeiras é Oxum, detentora de grande beleza e filha mimada de Oxalá.Relação Metafísica: A Lei do Ventre Livre representa um aspecto dúbio,, em que a criança nascia livre como as águas doces nas nascentes e caia na delinqüência e na marginalidade como as águas em queda numa cachoeira. Oxum tem domínio de irradiação sobre os rios e cachoeiras.Cor representativa de Oxum: AMARELA

Cor da Corda: Roxa
Categoria: Contramestre
Fase Social do Negro: Fase do Negro Sexagenário. Representa a fase advinda com a vigência da Lei dos Sexagenários que, a primeira vista, apresentava-se como uma generosa concessão. No entanto, faltava ao escravo sexagenário, condições de vida para exercer uma atividade lucrativa capaz de promover a sua manutenção. Assim. Conheceu a liberdade como a dos ventos e também o desafio da sobrevivência como que uma tempestade.Domínio de Irradiação dos Orixás: O Orixá que tem domínio de irradiação sobre os ventos e tempestades é Iansã, uma altiva guerreira que enfrenta destemidamente o perigo.Relação Metafísica: A Lei dos Sexagenários promoveu uma dualidade na vida do negro: a liberdade tão almejada e o desafio da sobrevivência na velhice. A liberdade sem berço é representada pelos ventos de origem incerta; o desafio da sobrevivência é representado pelas tempestades.Cor representativa de Iansã: ROXA

Cor da Corda: Vermelha
Categoria: Mestre
Fase Social do Negro: Fase do Negro Liberto. Representa a fase advinda com a vigência da Lei Áurea, de 13 de maio de 1888. A sociedade da época via o negro liberto como ignorante, preguiçoso e desordeiro e o marginalizava. Este, por sua vez, na busca pela sobrevivência, notabilizou-se como guerreiro, participando de maltas e empreitadas como capanga.Domínio de Irradiação dos Orixás: O Orixá que tem domínio de irradiação sobre as guerras, os desastres e os conflitos em geral é Ogum.Relação Metafísica: As rivalidades entre as maltas de capoeira eram seriíssimas e os confrontos eram sempre sangrentos. A polícia era o terror dos escravos libertos. A atitude guerreira do negro libertado se ajusta no domínio de irradiação de Ogum.Cor representativa de Ogum: VERMELHA

Cor da Corda: Branca
Categoria: Mestre
Fase Social do Negro: Fase do Negro Cidadão. Representa a fase em que o negro consegue reconhecer-se criticamente a partir de sua inserção na sociedade e toma-se consciente de seus direitos universais de cidadania. A partir daí aprende a ser universal.Domínio de Irradiação dos Orixás: O Orixá que tem domínio sobre todo o universo é Oxalá. É a divindade da criação, da pureza e da paz. É o chefe supremo e pai de quase todas as divindades.Relação Metafísica: Com a veiculação secular de imagens estereotipadas do negro, formou-se um racismo dissimulado. O seu combate exige o envolvimento consciente de todos os segmentos sociais na busca de urna cidadania plena para todos. O exercício da cidadania plena esta associada à universalidade de irradiações de Oxalá.Cor representativa de Oxalá: BRANCA

Escrito por Fábio (Mestre Onça-Beribazu) às 11h13[(1) Apenas 1 comentário] [envie esta mensagem] [link]
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Continuação do Sistema de Beribazu de Graduações(...)
Sistema Beribazu de Graduações – Adulto

.Corda Azul -Aluno
. Corda Azul-Marron - Aluno
. Corda Marron - Aluno
. Corda Marrom-Verde Aluno
. Corda Verde - Aluno
. Corda Verde-Amarela - Aluno Estagiário
. Corda Amarela - Monitor
. Corda Amarela-Roxa - Instrutor
. Corda Roxa - Contramestre
. Corda Vermelha – Mestre Edificador
. Corda Branca – Mestre Dignificador

Nota
A partir das Graduações de Corda Roxa (Contramestre), Corda Vermelha (Mestre Edificador) e Corda Branca (Mestre Dignificador), não usamos a corda de transição e adotamos a formatura.
. Mestre Edificador: Corda Vermelha (aquele que edifica, que constrói)
. Mestre Dignificador – Corda Branca ( aquele que dignifica o seu grupo)

Sistema Beribazu de Graduações – Infantil

Os discípulos em qualquer idade começariam com a Corda Azul e passariam as graduações de adultos a partir dos 12 anos conforme o estabelecido pelo Grupo anos atrás. Sugestão para as crianças de três até cinco anos: uma festa especial, separada, um momento só para elas e os pais, com uma apresentação ou uma atividade que as façam se sentirem especiais, reconhecidas e valorizadas dentro do grupo. Sugere-se também a entrega de uma lembrança do evento, como um certificado, um cartão, um adereço etc.

Graduação partir dos 5 anos:

5 Anos ................azul.
6 anos............... azul com uma ponteira marrom.
7 anos................ azul com duas ponteiras marrom.
8 anos.................azul com uma ponteira verde
9 anos.................azul com duas ponteiras verde
10 anos.................azul com uma ponteira amarela
11 anos................azul com duas ponteiras amarelas.
12 anos................azul – marrom
13 anos................ marrom. E aí segue com a graduação adulta.

Obs. Em nenhum caso o discípulo deve “pular” corda, mesmo que uns se destaquem mais que outros na mesma graduação.
Isso causa muitos problemas (inveja, competição, arrogância etc) que comprometem sua formação no mundo da capoeira.
Texto extraido do Livro – História e Fundamentos Técnicos do Grupo Beribazu.

Contatos:

Mestre Onça

Grupo Beribazu-DF

http://www.centroarteluta.com.br/

http://www.beribazu.com.br/

e-mail: capfabio10@yahoo.com.br

RODA Iº CONGRESSO BERIBAZU/1991. CIEF/907 SUL-DF

2009-08-14T17:23:00.000-07:00

GRUPO BERIBAZU (Mestre Onça): Graduação Estagiários - Teatro Colégio Paulo Freire-DF (Mestre Onça)

2009-08-01T21:18:00.000-07:00

GRUPO BERIBAZU (Mestre Onça): Graduação Estagiários - Teatro Colégio Paulo Freire-DF (Mestre Onça)

O Perfil do Mestre

2009-07-23T17:35:00.000-07:00

Fábio Moreira de Araújo (Mestre Onça), Geógrafo, Educador, Mestre de Capoeira, Especialista em Capoeira pela Universidade de Brasília-Unb, Presidente do Conselho de Mestres do Grupo Beribazu na gestão 1998/1999, Fundador do Centro Arte-Luta Beribazu e do Instituto Arte-luta de Educação e Cultura-IALEC, foi Presidente do Centro Arte-Luta Beribazu por vários anos. Possui experiência na área de ensino e pesquisa(oficinas, workshops, palestras, debates, mostras de vídeos, painéis) várias universidades, escolas públicas e particulares do Brasil. Participou de vários eventos de capoeira nacionalmente conhecidos como Grande Roda Brasileira de Capoeira, Encontro de Mestres Aracaju/SE, Lançamento do Programa Nacional de Capoeira SEEDMEC no ano de 1987-Ouro Preto/MG, Participação no lº Congresso Brasileiro de Capoeira em São Paulo/SP - realizado pelo Ministério dos Esportes e Cultura no ano de 2003. Hoje é membro do Conselho de Mestres Beribazu e ainda realiza anualmente no Distrito Federal a Jornada beribazu de capoeira-Jobecap, promove todo final de mês no eixão norte uma roda aberta, com o objetivo desenvolver o intercâmbio e socialização entre os grupos e os capoeiristas do Distrito Federal, Festival de Cantigas, torneios e várias outras atividades de caráter sócio-desportivo e cultural. Já formou vários professores e Mestre que hoje ensinam a capoeira no Brasil e no Exterior. Hoje coordena vários trabalhos de trabalhos e ainda ensina em um “projeto de capoeira” no Centro de Ensino Médio-CEAM (Colégio Paulo Freire-Asa Norte) – Secretaria de Educação do Distrito Federal. .
A capoeira na Escola deve ser ensinada dentro de uma pespectiva construtivista, contextualizando-a de acordo com os seus valores socias, educativos e culturais, buscando assim a superação do indivíduo dentro do processo educativo. Existe um Lei Federal, conforme abaxo: torna-se obrigatório o ensino sobre a História e Cultura Afro-Brasileira. Veja abaixo referida lei. Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida dos seguintes arts. 26-A, 79-A e 79-B:“Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.§ 1o O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil.§ 2o Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de Educação Artística e de Literatura e História Brasileiras."Art. 79-B. O calendário escolar incluirá o dia 20 de novembro como ‘Dia Nacional da Consciência Negra’."Art. 2o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.Aulas de capoeiraColégio Pualo Freire 609/610 norte

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Fábio Moreira (Mestre Onça)
Mestre de Capoeira do Grupo Beribazu
Membro do Conselho de Mestres

RODA III MESTRES BERIBAZU-DF ( Espaço Cultural-508-Sul)

2009-07-23T16:30:00.000-07:00

Evento Realizado pelo Centro Arte-Luta Beribazu-DF/1996. Espaço Cultural - Renato Russo-508 Sul-DF/. Corrdenação: Mestre Onça (Grupo Beribazu-DF).

RODA II MESTRES BERIBAZU-DF ( Espaço Cultural-508-Sul)

2009-07-23T15:34:00.000-07:00

Evento Realizado pelo Centro Arte-Luta Beribazu Capoeira/1996 - Espaço Cultural - Renato Russo 508-Sul-DF. Coorde. Mestre Onça.

RODA I MESTRES BERIBAZU-Espaço cultural 508 Sul/DF

2009-07-23T12:43:00.000-07:00

Evento ocorreu no DF promovido pelo Mestre Onça - Grupo Beribazu/1996. No Espaço Cultural 508 Sul - Espaço Cultural (Renato Russo).

MY SPACE - BERIBAZU MESTRE ONÇA

2009-07-23T10:25:00.000-07:00

http://www.myspace.com/beribazuarteluta

Mestres e Professores - Grupo Beribazu-DF

2009-07-23T09:23:00.000-07:00

Evento do Grupo de Capoeira Beribazu, relizado em Brasília UnB-2007.

GRUPO BERIBAZU (Mestre Onça): RODA BERIBAZU EIXÃO NORTE - BARASÍLIA-DF-2009

2009-07-23T09:18:00.000-07:00

GRUPO BERIBAZU (Mestre Onça): RODA BERIBAZU EIXÃO NORTE - BARASÍLIA-DF-2009

RODA BERIBAZU EIXÃO NORTE - BARASÍLIA-DF-2009

2009-07-15T05:21:00.000-07:00

Capoeira e Cultura no DF (Ministro Gil e o Mestre Onça)

2009-07-14T15:35:00.000-07:00

Graduação Estagiários - Teatro Colégio Paulo Freire-DF (Mestre Onça)

2009-05-15T15:57:00.000-07:00

BERIBAZU ASA NORTE I (ACADEMIA FITCORP)

2009-05-09T07:24:00.000-07:00

Show Beribazu Maculelê e Saltos - Teatro Dulcina-DF/2008

2009-05-07T11:11:00.000-07:00

Festival Cultural Beribazu-DF/2008 - Roda de Mestres e Professores

2009-05-07T10:10:00.000-07:00

Festival Cultural Beribazu-DF/2008 - Oficina Angola (Mestre Cláudio Angoleiro)

2009-05-07T08:09:00.000-07:00

Mestre Onça (Grupo Beribazu-DF) e Ministro da Cultura (Giberto Gil)

2009-05-04T14:42:00.000-07:00